在潘霍華《門徒的代價》中，「廉價恩典」指的是被隨意消費的恩典。本篇翻譯並解釋這一段文字。

譯文：廉價恩典，就是把恩典當作可以任意傾銷的商品。罪的赦免、屬靈的安慰、聖禮，都像被隨意拋售的貨物；教會彷彿成了一間取之不盡的倉庫，人們毫不思索地、毫無界限地從其中分發恩典。這種恩典沒有代價，沒有成本。因為他們說，恩典的本質不正是如此嗎？那筆帳早已一次為所有人付清。既然帳已付清，一切自然可以白白取得。既然所付出的代價無限巨大，那麼使用與揮霍的可能性也就同樣無限。若恩典不是這樣“廉價”的，它還算恩典嗎？

當作者寫出這段反諷的話時，他是指向一群被他批評的人呢，還是他把自己也包含在這群人裏面？我個人認爲是後者。我的理由是，潘霍华一直願意作爲一個德國人，去分攤德國將要蒙受的苦難。他不因爲他早就看清了納粹的本質而且呼籲無效，就離棄他的祖國；反而是他人已經去了美國了，已經安全了，卻毅然放棄那種安全，而回到祖國去與他的同胞共赴國難。

假如我的假設是成立的，那麽潘霍华在寫這段話的時候，就不僅僅是那個等待浪子回家的父親了（路加福音15:11-32），而他同時也帶著那個“回家的浪子”的心情——終於懂得他的父親當初放手讓他出去浪蕩時的苦心了。信仰過程通常不是僅僅學到一段話、或者聽到一個道理；信仰的過程意味著人固有的觀念不斷地被神拆毀並重建（耶利米書1:10）。这段反讽的话，说的就是浪子离家时对父亲财富的理解。

但是假如我們認爲，潘霍华這裏指的只是信仰程度是初階的“還沒有回頭的浪子”，那我們就低估了作者了。作者這裏說的“廉價”，除了“正在離家準備去放蕩的浪子”的那種輕忽恩典意外，其實也指向更高一級的“表面遵從心裏剛硬”的模式，正是“大兒子”的模式，而這正是潘霍华在下一段要談到的。請留意1.3的翻譯。

本文屬潘霍華《門徒的代價》第一章「重價恩典」的翻譯系列。
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