本文剖析「廉價恩典」的核心謬誤，指出將恩典理解為對罪的默許，是如何扭曲福音本質的。文章進一步說明，潘霍華説的真正的恩典必然帶出順服與生命轉變，而非維持原狀，從而揭示「門徒的代價」乃是跟隨基督不可迴避的呼召。

譯文：廉價恩典指的是罪被稱義，而不是罪人被稱義。因爲恩典獨力就能把所有的都做了，因此基督徒可以保持一切原樣不變。「即使在最完美的人生中，我們所做的一切，最終都是徒勞」，因爲世界依舊是世界，我們依舊是罪人。既然如此，就讓基督徒凡事活得像世界一樣吧，千萬別在恩典之下過著一種完全區別于在罪之下的生活，因爲那是狂熱的異端！基督徒要防止暴殄天物，褻瀆了偉大的廉價恩典，試圖在基督的命令下過順服的生活，從而建立新的律法主義！

「義」就是人神的關係中，被神認可的、認爲對的狀態。「稱義」就是算作為義，也就是說，本來人不在神認爲的正確的關係狀態裏，但神現在宣告為正確了。神的這個宣告不是因爲人做了什麽，而是因爲耶穌死在十字架上，贖了人的罪了。對於那些接受主耶穌救贖的人，神就宣告祂跟這些人的關係恢復了。這裏還必須說明，先前神爲什麽不認可這些人跟祂的關係呢？那是因爲罪。聖潔公義的神是不可能跟帶著罪污的人有關係的。所以當耶穌的死把這些人的罪洗清的以後，神才宣告他們的無罪，他們跟神關係也就恢復了。由此我們可以知道，罪人是可以被稱為義的，因爲罪人的罪已經被耶穌的血洗清了；但是罪不同，它本身就是造成人神關係破裂的原因，是不可以被宣告是「對」的。

但是有人完全無視上述的因果關係，既然神那麽的愛人，在罪人身上有罪的時候，就派遣耶穌來到世上為他們而死，在人看來，罪人「很容易」就無罪了，既然如此，那何不再往前一步，把罪也一起看成沒什麽大不了的，也一并認爲OK了，那才是真正的「大愛」呢！

有一個學生，在修一門課的時候覺得特別吃力，初次測驗就不及格。授課老師知道以後，專門給他補課，學生也很配合，努力學習。可是到了期中考的時候，他還不是很得要領，還是差兩份才及格。老師看見他已經盡了努力，就在評分的時候鬆一點，讓他及格了。學生感受到了老師的善意，十分感動，在接下來的半個學期裏，花很多時間在這門課上，用心學習，終於在期末考的時候，取得了不俗的成績。學生的這種反應是人之常理。

假設學生因爲老師期中考已經放鬆了，他覺得期末考也不成問題，他反而更不花時間在這門課上，那他就辜負了老師的善意。從結果上看，他就是把老師的善意變成廉價的了。因爲老師先前對他的放鬆，本質上不是認同他不掌握這門課的知識，本質上是鼓勵他發奮努力，最終學到該學到的知識。但是學生因著自己的懶惰，就强行說「既然老師對我這麽好，那麽我如果認真學，到了期末讓老師沒有了再次放我一馬的機會，那我就剝奪了他做個仁慈老師的資格了」—— 這正是「廉價恩典」的核心謬誤。學生這樣做的時候，表面上是為自己的懶惰找藉口，但實際上隱含著一個不可原諒的假設，那就是「其實老師對我好是爲了他自己」。

難怪潘霍華在這段文字裏，充滿著反諷的嘲弄，甚至不惜引用馬丁路德寫的聖詩《上主是我堅固保障》（Ein feste Burg ist unser Gott）裏面的一句「即使在最完美的人生中，我們所做的一切，最終都是徒勞」來説明不必緊跟耶穌。潘霍華時代的許多德國基督徒確實是一邊唱著這首聖詩，一邊用行動讓耶穌的救贖恩典顯得價值平平。

注：上述提到的聖詩，現在依然在唱。在華人教會常用的《教會聖詩》是第81首。潘霍華原文中引用的是第二段，那句歌詞華人詩歌本的翻譯爲「我若單靠己力行走，每遇戰爭必要退後」，這是爲了押韻並配合旋律，語言精確度就差了一些。

中文：《堅固保障》
https://www.youtube.com/watch?v=dP0gerDsNHo

英文 《A Mighty Fortress is our God》
https://www.youtube.com/watch?v=8XUYZoguhEQ

德文 《Ein feste Burg ist unser Gott》
https://www.youtube.com/watch?v=pIbEMp8EpCI

本文屬潘霍華《門徒的代價》第一章「重價恩典」的翻譯系列。
要看整章的分段請點擊：分段索引